- Здравствуйте.
Ко мне подходят две женщины. Улыбки на пол лица, а в глазах смешанное чувство. Я еще ничего не осознав, внутренне напрягаюсь. Как будто, сердце впереди разума, дает тревожный сигнал.
- Вы верите в Бога?
- А знаете ли вы Его имя?
Я успокаиваюсь, только где то на заднем плане маячит досада и раздражение. Не пытаясь вступить в словопрение, в несколько минут отделываюсь от охотящихся свидетелей Иеговы, простыми ответами.
Уже потом, дома, вспоминаю произошедшее и на ум приходят мысли. Имя это позывной, на который может отозваться личность. Но в самом имени, нет ничего. Если бы это было не так, то это была бы самая настоящая магия. Все есть в самой сущности индивидуальности. Мы знаем тысячи имен, но по настоящему нам знакомы совсем немного людей. Можно, в принципе, согласиться с аббревиатурой – Иегова - , хотя это немного непривычно, но суть в том, что важно не как зовут Бога, но Кто Он. Это вроде того, что я знаю, как зовут нашего президента, но мне от этого, по существу, не какой пользы
Евгений Дроздов,
Новый Буг, Украина
Мне 32 года. Около 10 лет назад уверовал в Спасителя и с помощью старших уехал из родного дома (Курская область) с целью распространения Евангелия в Украину. Здесь женился. Наплодил детей. Работаю столяром и стараюсь служить словом на небольшом собрании.
Прочитано 4570 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
я им обычно задаю вопрос: а вы знаете имя Рассела и Резерфорда.
И вообще, не бегайте от "верующих". Задавайте им вопросы! Комментарий автора: По разному бывает. Одно время состязания устраивал, да дурное все это.
Александр Дмуха
2010-08-22 16:12:03
Здраво мыслите. Комментарий автора: Иногда.
Иван
2010-08-23 06:35:28
Свидетели Иеговы - это грешники или Христиане? Комментарий автора: Я не хочу чесать всех под одну гребёнку. Есть люди на распутье, которые ищут и кто его знает, чего его понесло в зал царств. Но сталкиваясь с лидерами их движения, у меня оставалось гнетущее чувство. Сам ваш вопрос Иван, хоть и звучит просто, на самом деле не простой. Я не знаю, но чувствую подвох. Да вы и сами задали и в принципе ответили. Они свидетели Иеговы. Это ведь не конфессия, но совершенно отдельная тема.
Леонид
2010-08-24 09:37:41
Для Отто, маленькое уточнение: лидеры иеговистов Руссель и Рутерфорд(*англ.Russel & J.Rutherford).
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
